وساق القرطبي أثرا طويلا في فضلها في الصلاة وخارج الصلاة ، لكنه ليس بصحيح . وجاء الحديث الصحيح « تسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتكبرون ثلاثا وثلاثين ، وتختمون المائة بلا إله إلا اللّه » « 1 » . وقد صح عن عائشة رضي اللّه عنها أنها قالت : « ما صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة ، بعد أن نزلت عليه إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [ النصر : 1 ] ، إلا يقول : « سبحانك ربنا وبحمدك اللّهم اغفر لي » « 2 » ، وقالت : يتأول القرآن . وقالت أم سلمة : « إنه كان يقولها في قيامه وقعوده ، ومجيئه وذهابه ، صلى اللّه عليه وسلم » « 3 » فيكون سبح اسم ربك : أي اذكر ربك . وهذا ما دلت عليه الآية الأخرى في هذه السورة نفسها في قوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ( 14 ) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [ الأعلى : 14 - 15 ] فصرّح بذكر اسم ربك ، كما جاء سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ ، فوضع الذكر موضع التسبيح ، وهو ما أشرنا إليه . وباللّه تعالى التوفيق . قوله تعالى : الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ( 2 ) [ 2 ] . أطلق الخلق ليعم كل مخلوق كما تقدم في السجدة ، الذي أحسن كل شيء خلقه ، والتسوية التقويم والتعديل ، وقد خلق اللّه كل مخلوق مستو على أحسن ما يتناسب لخلقته وما خلق له ، فخلق السماوات فسواها في أقوى بناء ، وأعلى سمك ، وأشد تماسك ، لا ترى فيها من تشقق ولا فطور ، وزيّنها بالنجوم ، وخلق الأرض ودحاها ، وأخرج منها ماءها ومرعاها ، والجبال أرساها وجعلها فراشا ومهادا ، وخلق الأشجار فسوّاها على ما تصلح له من ذوات الثمار ووقود النار وغير ذلك . وهذه الحيوانات في خلقتها وتسويتها آية أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ( 17 ) وَإِلَى

--> ( 1 ) أخرجه عن أبي هريرة مسلم في المساجد ومواضع الصلاة حديث 146 . ( 2 ) أخرجه : البخاري في التفسير حديث 4967 ، ومسلم في الصلاة حديث 218 . ( 3 ) أخرجه عن أم سلمة : الطبراني في المعجم الصغير 1 / 241 ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 20 / 231 .